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何为“世界一流大学”和“大学精神”?

发布时间:2019年02月27日 11:06 | 点击:[] | 来源:中国教育新闻网 | 作者:张翼星

摘 要:王义遒教授是我国著名物理学家兼教育学家,先后担任北京大学教务长、副校长和常务副校长等职务,在教学改革和高等教育管理等方面都有突出业绩。他既有丰富的教育管理的实践经验,又有深厚的钻研教育的理论功底。他的《中国高等教育:多样化与教育教学质量》一书详尽分析了当今高等教育的几个主要方面和重大问题,材料丰富而翔实,观点确切而鲜明,既认真总结历史经验,又直面当今现实问题。笔者结合王义遒教授在书中的观点和阐述,深入探讨及思考了何为世界一流大学、何为大学精神、何为北大精神的问题。

关键词:世界一流大学;大学精神;北大精神

何为世界一流大学

自1998年纪(ji)念北(bei)京(jing)大(da)学(以下(xia)简称北(bei)大(da))建校100周年之时起,国内高等(deng)教育领域便逐(zhu)渐(jian)出(chu)现争(zheng)创“世界(jie)一(yi)流大(da)学”的热潮,各个条(tiao)件较好的研(yan)究(jiu)型(xing)大(da)学更(geng)是跃跃欲试(shi),纷纷招揽人才、制定计划(hua)、设定目(mu)标、采取措施(shi),甚至在增(zeng)添学科、扩大(da)招生、扩充亚博登陆(lu)规模(mo)和设备、美(mei)化校园等(deng)方面(mian)也下(xia)了不少功夫(fu)。

进入21世纪以来(lai),在(zai)(zai)(zai)争(zheng)创一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)流(liu)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)热(re)潮中(zhong)(zhong)(zhong),又出(chu)现(xian)各校纷(fen)纷(fen)合并(bing)和(he)(he)扩(kuo)招(zhao)的(de)(de)趋势(shi),亚(ya)(ya)(ya)(ya)博(bo)(bo)登(deng)陆(lu)越(yue)办越(yue)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da),招(zhao)生(sheng)越(yue)来(lai)越(yue)多,并(bing)且竞相改名(ming),如把(ba)“xx学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)”改成“xx大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”;把(ba)“师(shi)范(fan)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)”或(huo)“师(shi)范(fan)专(zhuan)(zhuan)科(ke)(ke)(ke)亚(ya)(ya)(ya)(ya)博(bo)(bo)登(deng)陆(lu)”都去(qu)掉“师(shi)范(fan)”二(er)字(zi),改成“xx大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”或(huo)“xx理(li)工(gong)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)”等(deng),不(bu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)而足。名(ming)义上是(shi)为了(le)“学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)互补”“文(wen)(wen)理(li)兼容”“资(zi)源共(gong)享”,实际上则是(shi)提升亚(ya)(ya)(ya)(ya)博(bo)(bo)登(deng)陆(lu)的(de)(de)级别,争(zheng)立项目,争(zheng)取(qu)国(guo)(guo)家拨款和(he)(he)在(zai)(zai)(zai)扩(kuo)招(zhao)中(zhong)(zhong)(zhong)增加收入。这(zhei)样,原(yuan)来(lai)有些特色(se)或(huo)专(zhuan)(zhuan)长学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)的(de)(de)亚(ya)(ya)(ya)(ya)博(bo)(bo)登(deng)陆(lu)消(xiao)失(shi)了(le),原(yuan)来(lai)专(zhuan)(zhuan)门培(pei)养(yang)(yang)中(zhong)(zhong)(zhong)小学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)师(shi)资(zi)的(de)(de)师(shi)范(fan)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)或(huo)师(shi)范(fan)专(zhuan)(zhuan)科(ke)(ke)(ke)亚(ya)(ya)(ya)(ya)博(bo)(bo)登(deng)陆(lu)再(zai)也找不(bu)到了(le)。而且由于扩(kuo)招(zhao)严重,师(shi)资(zi)力(li)量(liang)不(bu)足,整个(ge)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)质(zhi)量(liang)呈(cheng)逐渐下降的(de)(de)趋势(shi)。王义遒教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)授(shou)是(shi)这(zhei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)热(re)潮和(he)(he)过程(cheng)的(de)(de)亲身经(jing)历者(zhe),也是(shi)冷静的(de)(de)观(guan)察(cha)者(zhe)和(he)(he)思索(suo)(suo)者(zhe),他在(zai)(zai)(zai)《我观(guan)当今中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)高(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育》一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)中(zhong)(zhong)(zhong),不(bu)无感慨地指(zhi)(zhi)出(chu):“现(xian)在(zai)(zai)(zai)高(gao)校以规模(mo)(mo)求效益,过度扩(kuo)张,万人大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)成为‘小大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)’,五(wu)万、七万有的(de)(de)是(shi);班级规模(mo)(mo)动辄上百人,甚至(zhi)几百人。同年(nian)级学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)还(hai)不(bu)认识(shi),遑论(lun)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)师(shi)识(shi)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng),更不(bu)用说不(bu)同院(yuan)系(xi)(xi)师(shi)生(sheng)相互交(jiao)流(liu)了(le)。”“有些亚(ya)(ya)(ya)(ya)博(bo)(bo)登(deng)陆(lu)规模(mo)(mo)扩(kuo)得过大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da),标(biao)榜‘学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)交(jiao)叉(cha)’的(de)(de)‘综合’,却(que)由于规模(mo)(mo)过大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)而妨碍交(jiao)流(liu),并(bing)造成管(guan)理(li)‘尾大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)不(bu)掉’,成本激增。”[1]其(qi)实,“一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)流(liu)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”之大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da),并(bing)不(bu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)是(shi)综合大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue),并(bing)不(bu)在(zai)(zai)(zai)于亚(ya)(ya)(ya)(ya)博(bo)(bo)登(deng)陆(lu)规模(mo)(mo)之大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)和(he)(he)招(zhao)生(sheng)数(shu)量(liang)之多,王义遒教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)授(shou)多次提到的(de)(de)美国(guo)(guo)麻省(sheng)理(li)工(gong)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)、加州理(li)工(gong)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)以及国(guo)(guo)内抗(kang)日(ri)战争(zheng)时期的(de)(de)国(guo)(guo)立西南(nan)联合大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue),学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)不(bu)过一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)二(er)千(qian)人,多至(zhi)数(shu)千(qian)人,却(que)培(pei)养(yang)(yang)了(le)众(zhong)多的(de)(de)杰出(chu)人才。那么,“世界(jie)(jie)(jie)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)流(liu)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”的(de)(de)标(biao)准或(huo)标(biao)志究(jiu)竟是(shi)什么?国(guo)(guo)内学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)界(jie)(jie)(jie)就(jiu)(jiu)此发(fa)表过不(bu)少(shao)文(wen)(wen)章。有的(de)(de)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)划出(chu)九(jiu)条标(biao)准:“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)师(shi)素(su)(su)质(zhi)、学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)素(su)(su)质(zhi)、课程(cheng)设置、研究(jiu)经(jing)费、师(shi)生(sheng)比、硬件设施(shi)、财源、毕业生(sheng)成就(jiu)(jiu)、综合声(sheng)誉(yu)”,[2]但没给(ji)出(chu)定(ding)量(liang)化指(zhi)(zhi)标(biao)。上海交(jiao)通大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)“世界(jie)(jie)(jie)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)流(liu)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)中(zhong)(zhong)(zhong)心”制定(ding)了(le)九(jiu)个(ge)指(zhi)(zhi)标(biao)的(de)(de)体(ti)(ti)系(xi)(xi),其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)部分都有硬的(de)(de)定(ding)量(liang)化指(zhi)(zhi)标(biao),而有关教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)质(zhi)量(liang)的(de)(de)元素(su)(su)却(que)更少(shao)了(le)。还(hai)有亚(ya)(ya)(ya)(ya)博(bo)(bo)登(deng)陆(lu)和(he)(he)个(ge)人按照这(zhei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)类(lei)的(de)(de)指(zhi)(zhi)标(biao)体(ti)(ti)系(xi)(xi)给(ji)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)排(pai)名(ming),排(pai)在(zai)(zai)(zai)前(qian)几名(ming)的(de)(de)就(jiu)(jiu)算“一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)流(liu)”,全球(qiu)排(pai)在(zai)(zai)(zai)前(qian)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)百名(ming)的(de)(de)就(jiu)(jiu)算是(shi)“世界(jie)(jie)(jie)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)流(liu)”了(le)。还(hai)有的(de)(de)排(pai)名(ming)指(zhi)(zhi)标(biao)更简(jian)单,就(jiu)(jiu)按教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)师(shi)和(he)(he)校友(you)中(zhong)(zhong)(zhong)有多少(shao)人获得诺贝尔奖或(huo)菲尔兹奖、科(ke)(ke)(ke)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)引文(wen)(wen)索(suo)(suo)引(SCI)和(he)(he)社会(hui)科(ke)(ke)(ke)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)引文(wen)(wen)索(suo)(suo)引(SSCI)的(de)(de)收录数(shu),以及在(zai)(zai)(zai)《自然(ran)》(Nature)和(he)(he)《科(ke)(ke)(ke)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)》(Science)发(fa)表论(lun)文(wen)(wen)数(shu)五(wu)项指(zhi)(zhi)标(biao)来(lai)给(ji)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)排(pai)名(ming)。王义遒教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)授(shou)指(zhi)(zhi)出(chu),这(zhei)类(lei)指(zhi)(zhi)标(biao)体(ti)(ti)系(xi)(xi)中(zhong)(zhong)(zhong),都忽略了(le)育人这(zhei)个(ge)亚(ya)(ya)(ya)(ya)博(bo)(bo)登(deng)陆(lu)最主(zhu)要的(de)(de)使命。“这(zhei)就(jiu)(jiu)显(xian)得非(fei)常片面(mian),很容易产生(sheng)误(wu)导。”[3]

“世(shi)界(jie)一(yi)(yi)流大(da)(da)(da)学(xue)(xue)(xue)”的(de)另一(yi)(yi)种(zhong)(zhong)标(biao)准(zhun),可以说(shuo)是(shi)文化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)标(biao)准(zhun)。王义(yi)遒教授(shou)认为,大(da)(da)(da)学(xue)(xue)(xue)既是(shi)一(yi)(yi)个教育机(ji)构,也是(shi)一(yi)(yi)个文化(hua)(hua)(hua)(hua)机(ji)构。大(da)(da)(da)学(xue)(xue)(xue),特别是(shi)研究(jiu)型(xing)大(da)(da)(da)学(xue)(xue)(xue),是(shi)一(yi)(yi)个民族或(huo)国家的(de)文化(hua)(hua)(hua)(hua)标(biao)志。我们通常讲大(da)(da)(da)学(xue)(xue)(xue)的(de)“三大(da)(da)(da)功能”,从服务社会(hui)的(de)角(jiao)度来(lai)说(shuo),就(jiu)是(shi):培(pei)养人才(教学(xue)(xue)(xue))、科学(xue)(xue)(xue)研究(jiu)和(he)社会(hui)服务;从对(dui)待知识(shi)的(de)角(jiao)度来(lai)说(shuo),就(jiu)是(shi):“传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)授(shou)(传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo))知识(shi),扩增(产生(sheng))知识(shi)和(he)应用知识(shi)”。王义(yi)遒教授(shou)认为,后者(zhe)“更突(tu)出大(da)(da)(da)学(xue)(xue)(xue)的(de)‘文化(hua)(hua)(hua)(hua)性(xing)’”。有人觉得“传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)授(shou)”二字(zi)太消极被动,其实传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)授(shou)正(zheng)是(shi)教育的(de)基(ji)础,“‘教育’本身(shen)就(jiu)是(shi)一(yi)(yi)种(zhong)(zhong)代(dai)(dai)(dai)与代(dai)(dai)(dai)的(de)传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)关(guan)系。创新(xin)(xin)与传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)并不矛盾,创新(xin)(xin)基(ji)于传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)”[4]。“教育反映了人类代(dai)(dai)(dai)与代(dai)(dai)(dai)的(de)关(guan)系,老(lao)与新(xin)(xin)的(de)人间关(guan)系。老(lao)一(yi)(yi)代(dai)(dai)(dai)希(xi)望新(xin)(xin)一(yi)(yi)代(dai)(dai)(dai)能传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)和(he)发扬上一(yi)(yi)代(dai)(dai)(dai)的(de)优秀的(de)东西,创造(zao)出更美好的(de)未来(lai)。”[5]世(shi)界(jie)一(yi)(yi)流大(da)(da)(da)学(xue)(xue)(xue),就(jiu)是(shi)把这(zhei)种(zhong)(zhong)文化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)和(he)创新(xin)(xin)做到很高的(de)水平,使世(shi)界(jie)瞩目。

1947年(nian),胡适先生在(zai)他任北大(da)校长期间曾发表(biao)《争(zheng)取学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)术(shu)(shu)独(du)立(li)的(de)十(shi)年(nian)计划》一(yi)(yi)文,要求“在(zai)十(shi)年(nian)之内,集(ji)中(zhong)国家的(de)最大(da)力量,培(pei)植五(wu)个(ge)到十(shi)个(ge)成绩最好的(de)大(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue),使他们(men)尽力发展他们(men)的(de)研究(jiu)(jiu)工作,使他们(men)成为(wei)(wei)第(di)一(yi)(yi)流(liu)的(de)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)术(shu)(shu)中(zhong)心(xin),使他们(men)成为(wei)(wei)国家学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)术(shu)(shu)独(du)立(li)的(de)根据地。”要求这(zhei)种大(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)通过独(du)立(li)的(de)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)术(shu)(shu)研究(jiu)(jiu)能(neng)(neng)够(gou)解决(jue)(jue)本国在(zai)科学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、工业(ye)、医药(yao)与公共(gong)(gong)卫生、国防工业(ye)等方(fang)面需要解决(jue)(jue)的(de)重大(da)问题,并且“和世(shi)(shi)界各(ge)国的(de)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)人(ren)和研究(jiu)(jiu)机关(guan)分工合作共(gong)(gong)同担负(fu)人(ren)类(lei)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)术(shu)(shu)进展的(de)责任。”[6]这(zhei)种学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)术(shu)(shu)独(du)立(li)、能(neng)(neng)够(gou)为(wei)(wei)本国解决(jue)(jue)重大(da)问题,并与国际接轨(gui)的(de)大(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue),显然也就是文化上(shang)能(neng)(neng)够(gou)传承(cheng)、创新的(de)世(shi)(shi)界一(yi)(yi)流(liu)大(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。可惜这(zhei)个(ge)计划中(zhong)断了半个(ge)多世(shi)(shi)纪。

王(wang)义遒教授(shou)认(ren)为,就世(shi)界一(yi)流(liu)大学的(de)(de)基本特征,做(zuo)出定量的(de)(de)指标体系,便(bian)于对(dui)照(zhao)和进行(xing)建设,固属必要,但他更倾向(xiang)于从(cong)宏观(guan)的(de)(de)视角(jiao),考察大学的(de)(de)社会影响及其在国家(jia)发(fa)展中所(suo)起的(de)(de)作用。“这样容易抓到主线,不(bu)致被众(zhong)多(duo)的(de)(de)具体指标所(suo)迷惑,可以高屋建瓴、势如破竹(zhu)地去筹划世(shi)界一(yi)流(liu)大学的(de)(de)建设大计。”[7]

现(xian)代(dai)化(hua)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)强(qiang)国(guo)(guo)与世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)流(liu)(liu)(liu)大(da)(da)(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)密(mi)切(qie)相关的(de)。现(xian)代(dai)化(hua)强(qiang)国(guo)(guo)必须有(you)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)流(liu)(liu)(liu)的(de)人(ren)才来建设(she),而一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)流(liu)(liu)(liu)人(ren)才又要靠一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)流(liu)(liu)(liu)大(da)(da)(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)来培养。虽然,少数现(xian)代(dai)化(hua)强(qiang)国(guo)(guo)不一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)有(you)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)流(liu)(liu)(liu)大(da)(da)(da)学(xue)(xue)(xue)(xue),但中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)不仅是(shi)具有(you)悠久历史和(he)灿烂文(wen)化(hua)的(de)伟大(da)(da)(da)国(guo)(guo)家(jia),而且是(shi)人(ren)口众多、资源并不十分丰(feng)富的(de)发(fa)展(zhan)中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)家(jia)。中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)要自立于世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)民族(zu)之(zhi)林,建设(she)成(cheng)现(xian)代(dai)化(hua)强(qiang)国(guo)(guo),必须勇于创(chuang)(chuang)新(xin)(xin),开(kai)创(chuang)(chuang)前(qian)人(ren)没有(you)走过的(de)道路。这(zhei)就更加(jia)需(xu)要建设(she)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)流(liu)(liu)(liu)大(da)(da)(da)学(xue)(xue)(xue)(xue),培养大(da)(da)(da)量创(chuang)(chuang)新(xin)(xin)型人(ren)才,培养一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)大(da)(da)(da)批有(you)国(guo)(guo)际(ji)影(ying)响的(de)科学(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)、思想家(jia)、学(xue)(xue)(xue)(xue)问(wen)家(jia)和(he)工程技术专家(jia)。所(suo)以,我们要建设(she)的(de)“世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)流(liu)(liu)(liu)大(da)(da)(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)”,不仅要服务于社会(hui),而且要引领(ling)社会(hui)、引领(ling)未来。从(cong)国(guo)(guo)际(ji)范围和(he)北(bei)大(da)(da)(da)校(xiao)史上(shang)(shang)看,“哈佛大(da)(da)(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)毕业生中(zhong)(zhong)产生过7位(wei)美国(guo)(guo)总(zong)统、36位(wei)诺贝(bei)尔奖获得者和(he)30多位(wei)普利策奖得主;斯坦福大(da)(da)(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)对美国(guo)(guo)电(dian)子信息产业的(de)贡献;麻(ma)省理工学(xue)(xue)(xue)(xue)院和(he)加(jia)州(zhou)大(da)(da)(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)伯克(ke)利分校(xiao)对美国(guo)(guo)第二次(ci)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)大(da)(da)(da)战胜利所(suo)作的(de)贡献都是(shi)众所(suo)周知的(de)。而北(bei)京大(da)(da)(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)之(zhi)所(suo)以成(cheng)为中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)流(liu)(liu)(liu)大(da)(da)(da)学(xue)(xue)(xue)(xue),就是(shi)因为它在(zai)中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)的(de)近代(dai)史上(shang)(shang)占有(you)特殊的(de)地(di)位(wei);在(zai)新(xin)(xin)文(wen)化(hua)运(yun)动(dong)和(he)‘五四’运(yun)动(dong)中(zhong)(zhong)她起了带头作用,引领(ling)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)时(shi)代(dai)的(de)中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)文(wen)化(hua)潮流(liu)(liu)(liu)……”在(zai)王义(yi)遒教授看来,“指标终究是(shi)表面(mian)(mian)的(de),衡(heng)量一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)所(suo)大(da)(da)(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)否(fou)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)流(liu)(liu)(liu),更重要的(de)是(shi)它对国(guo)(guo)家(jia)发(fa)展(zhan)的(de)深远(yuan)作用。”“能把中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)引入世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)流(liu)(liu)(liu)强(qiang)国(guo)(guo)行(xing)列(lie)的(de)大(da)(da)(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)”,便是(shi)“世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)流(liu)(liu)(liu)大(da)(da)(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)”。[8]可见,一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)流(liu)(liu)(liu)大(da)(da)(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)流(liu)(liu)(liu)强(qiang)国(guo)(guo)两者互为因果。但“中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)流(liu)(liu)(liu)大(da)(da)(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)会(hui)比(bi)中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)成(cheng)为一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)流(liu)(liu)(liu)强(qiang)国(guo)(guo)走得更前(qian)面(mian)(mian)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)点,会(hui)先行(xing)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)步。”[9]显然,这(zhei)些见解是(shi)切(qie)中(zhong)(zhong)时(shi)弊(bi),令人(ren)深思的(de)。

王义遒教授并(bing)不(bu)完全排(pai)斥(chi)“世界(jie)一(yi)(yi)流大学(xue)(xue)(xue)(xue)”的(de)(de)(de)(de)某些数(shu)量(liang)指(zhi)标(biao),他(ta)倒是(shi)独辟蹊径(jing)地提出(chu)另(ling)一(yi)(yi)种指(zhi)标(biao):作为一(yi)(yi)流大学(xue)(xue)(xue)(xue),来这里学(xue)(xue)(xue)(xue)习(xi)的(de)(de)(de)(de)外国(guo)大学(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng),特别是(shi)研究生(sheng)人数(shu)应(ying)(ying)占全校(xiao)学(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)人数(shu)的(de)(de)(de)(de)五分之(zhi)一(yi)(yi),至少十分之(zhi)一(yi)(yi)。但还是(shi)要(yao)(yao)看(kan)他(ta)们主要(yao)(yao)学(xue)(xue)(xue)(xue)习(xi)的(de)(de)(de)(de)学(xue)(xue)(xue)(xue)科和(he)动机,应(ying)(ying)当(dang)主要(yao)(yao)是(shi)来学(xue)(xue)(xue)(xue)习(xi)自(zi)然(ran)科学(xue)(xue)(xue)(xue)、科学(xue)(xue)(xue)(xue)技(ji)术的(de)(de)(de)(de)。如果(guo)是(shi)这样,在(zai)全球化的(de)(de)(de)(de)今(jin)天,说明这所大学(xue)(xue)(xue)(xue)现(xian)代科学(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)学(xue)(xue)(xue)(xue)术、管(guan)理或技(ji)术水平和(he)师资力(li)量(liang),已在(zai)世界(jie)高校(xiao)中占有(you)(you)一(yi)(yi)席之(zhi)地,已在(zai)国(guo)际上被(bei)承认(ren)。这一(yi)(yi)项指(zhi)标(biao),可(ke)以(yi)胜过其他(ta)许多项指(zhi)标(biao)。用这个指(zhi)标(biao)来衡量(liang),当(dang)前国(guo)内大学(xue)(xue)(xue)(xue)还有(you)(you)相当(dang)大的(de)(de)(de)(de)差(cha)距。

何为大学精神

对于世界一流(liu)大(da)(da)学(xue)来说,强大(da)(da)的(de)(de)师资力量、充(chong)分的(de)(de)物(wu)质条件(jian)(jian)和硬(ying)件(jian)(jian)设施固然是(shi)十分必(bi)要的(de)(de),但(dan)更(geng)重要的(de)(de)是(shi)鲜明而富有(you)特(te)色(se)的(de)(de)大(da)(da)学(xue)精神(shen)支撑(cheng)。那么(me),究(jiu)竟(jing)什(shen)么(me)是(shi)“大(da)(da)学(xue)精神(shen)”?这也是(shi)众说纷纭的(de)(de),王义遒教(jiao)授说,“‘谷歌’上(shang)的(de)(de)解释(shi)就有(you)83万条。”笔者(zhe)感到“大(da)(da)学(xue)精神(shen)”有(you)其共性(xing)的(de)(de)一面,也有(you)其个性(xing)的(de)(de)一面,它可能因不同亚博(bo)登陆(lu)而各具特(te)色(se),也会与时俱进,因时代(dai)、历史条件(jian)(jian)的(de)(de)发展而有(you)所变化。

1.从字义上看

近现代意义(yi)的(de)(de)(de)(de)“大(da)学(xue)(xue)”,最早出现于西(xi)欧,英语名称“University”,是(shi)“uni”与“verse”二词(ci)的(de)(de)(de)(de)组合。王(wang)义(yi)遒教(jiao)授指出,“uni”是(shi)一、合一的(de)(de)(de)(de)意思(si),“verse”是(shi)诗节的(de)(de)(de)(de)意思(si),转义(yi)也(ye)有变(bian)化(hua)、多样的(de)(de)(de)(de)意思(si)。所以“大(da)学(xue)(xue)”一词(ci)的(de)(de)(de)(de)本义(yi),就是(shi)把多种多样的(de)(de)(de)(de)东(dong)西(xi)统一在一起,让大(da)家来共同学(xue)(xue)习、研究(jiu)。这(zhei)里(li)就有包容、自由的(de)(de)(de)(de)学(xue)(xue)习、研究(jiu)的(de)(de)(de)(de)含义(yi)。蔡元培倡导(dao)的(de)(de)(de)(de)“兼容并(bing)包,思(si)想自由”的(de)(de)(de)(de)办(ban)学(xue)(xue)方针(zhen),充分体现了“大(da)学(xue)(xue)之所以为(wei)大(da)”。

2.从教育的本质和大学的宗旨上看

王义遒教(jiao)(jiao)(jiao)授多次引用德(de)国哲(zhe)学家(jia)康德(de)的(de)话(hua):“教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)使(shi)人(ren)(ren)(ren)成(cheng)为(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)”。并且说(shuo)明(ming)前者(zhe)是(shi)未受过教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)自然的(de)人(ren)(ren)(ren),后者(zhe)是(shi)受过教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)社(she)会的(de)人(ren)(ren)(ren),或曰“大写”的(de)人(ren)(ren)(ren)。又引证捷克教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)家(jia)夸美(mei)纽斯(si)的(de)话(hua):“只(zhi)有(you)受过恰当教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)之后,人(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)能(neng)成(cheng)为(wei)(wei)一个(ge)人(ren)(ren)(ren)。”可(ke)见(jian)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)基本宗(zong)旨(zhi)和(he)使(shi)命就是(shi)“育(yu)人(ren)(ren)(ren)”。所(suo)谓“人(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)”,也是(shi)先成(cheng)人(ren)(ren)(ren),再成(cheng)才(cai)(cai)。夸美(mei)纽斯(si)还把人(ren)(ren)(ren)与(yu)动物的(de)区别(bie)归(gui)纳为(wei)(wei)三点(dian):知识、道(dao)德(de)、虔诚的(de)信仰或虔敬。王义遒教(jiao)(jiao)(jiao)授认(ren)为(wei)(wei)这(zhei)里的(de)“虔敬”可(ke)看(kan)成(cheng)对正(zheng)确的(de)世界观、人(ren)(ren)(ren)生观和(he)价值(zhi)观的(de)信仰和(he)操守。这(zhei)正(zheng)是(shi)蔡(cai)元培(pei)所(suo)说(shuo)塑造“健全(完善)人(ren)(ren)(ren)格”所(suo)必不可(ke)少的(de)。蔡(cai)元培(pei)曾主张(zhang)的(de)德(de)育(yu)、美(mei)育(yu)、世界观教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu),与(yu)智(zhi)育(yu)、体育(yu)相(xiang)融合(he),正(zheng)是(shi)为(wei)(wei)了(le)实现这(zhei)种教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)宗(zong)旨(zhi)。大学的(de)这(zhei)种育(yu)人(ren)(ren)(ren)精神,是(shi)时刻不容忽(hu)视(shi)的(de)。

3.从文化的视角看

大学(xue)(xue)(xue)既是(shi)(shi)(shi)教育机构又是(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)机构。关于文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)定(ding)义(yi)很多,王义(yi)遒(qiu)教授(shou)喜(xi)欢《周易(yi)》中的(de)(de)说法:“文(wen)(wen)明(ming)以(yi)至,人文(wen)(wen)也(ye)。观(guan)乎天文(wen)(wen),以(yi)察时(shi)变;观(guan)乎人文(wen)(wen),以(yi)化(hua)(hua)(hua)(hua)成天下。”他从这(zhei)里抽出“人文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)成”四个(ge)字来解释“文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)”。“文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)”就(jiu)是(shi)(shi)(shi)以(yi)人文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)成天下,亦即(ji)中国(guo)传统(tong)观(guan)念所说的(de)(de)“教化(hua)(hua)(hua)(hua)”,即(ji)“人化(hua)(hua)(hua)(hua)”。大学(xue)(xue)(xue)的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、学(xue)(xue)(xue)术(shu)水平(ping),大学(xue)(xue)(xue)的(de)(de)人文(wen)(wen)精神(shen),是(shi)(shi)(shi)衡量一个(ge)国(guo)家(jia)或者民族是(shi)(shi)(shi)否强盛的(de)(de)标尺(chi)。大学(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)传承、传播者,又是(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)扩增、创新(xin)者。王义(yi)遒(qiu)教授(shou)由此指(zhi)出:大学(xue)(xue)(xue)最本质的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)特征,是(shi)(shi)(shi)“保守与(yu)改(gai)造的(de)(de)统(tong)一,继(ji)承与(yu)创新(xin)的(de)(de)统(tong)一”。北大中文(wen)(wen)系(xi)提倡的(de)(de)“守正创新(xin)”,正体(ti)现了这(zhei)种大学(xue)(xue)(xue)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)真谛。

4.从中西文化传统的视角看

与(yu)西方文化(hua)着(zhe)(zhe)重(zhong)个人、个体(ti)(ti)(ti)不同,中国(guo)传统文化(hua)着(zhe)(zhe)重(zhong)群体(ti)(ti)(ti)与(yu)整体(ti)(ti)(ti)。中国(guo)知识分子还(hai)特别具有(you)“以(yi)天下为己(ji)任”“先(xian)天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的(de)“担当精神(shen)和人文情怀”。新文化(hua)运动和“五四”运动以(yi)来,又从(cong)西方引进并举起(qi)了(le)“科学”与(yu)“民主(zhu)”的(de)旗帜,成为现代(dai)大学的(de)主(zhu)导思潮。

以上大(da)(da)致(zhi)是王义遒教授谈论较多的(de)大(da)(da)学精(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)的(de)共同方面。这种(zhong)大(da)(da)学文化(hua)精(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)的(de)共同性(xing)特征,他概括出两点:一是深(shen)沉(chen)性(xing),因为它是一种(zhong)理性(xing)的(de)内在精(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen);二(er)是包容性(xing),因为它又(you)是一种(zhong)自(zi)由的(de)科学精(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)。总(zong)之,大(da)(da)学精(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)应当(dang)是科学精(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)与(yu)人(ren)文精(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)的(de)融合。

同(tong)时,王义遒教授又(you)指出,“大学(xue)(xue)(xue)精神是因校(xiao)(xiao)而(er)异的(de)(de)”,一个大学(xue)(xue)(xue)应该(gai)有(you)“自(zi)己的(de)(de)精神”“这(zhei)个精神应该(gai)能够反映这(zhei)个大学(xue)(xue)(xue)的(de)(de)使命、宗旨和办(ban)学(xue)(xue)(xue)理念(nian),以(yi)及它(ta)的(de)(de)基本追(zhui)求和目(mu)标(biao)。”[10]而(er)且,大学(xue)(xue)(xue)精神又(you)是与(yu)时俱进的(de)(de)。例如(ru):1952年全国高等亚博(bo)登(deng)陆院系调整后,清华大学(xue)(xue)(xue)成为(wei)(wei)一所(suo)(suo)多科性工(gong)(gong)业大学(xue)(xue)(xue),重点(dian)为(wei)(wei)国家培(pei)养(yang)工(gong)(gong)程技术人(ren)才,被(bei)誉为(wei)(wei)“红色工(gong)(gong)程师的(de)(de)摇(yao)篮”,也确为(wei)(wei)国家培(pei)养(yang)、输送了不(bu)少优(you)秀的(de)(de)工(gong)(gong)程师。但曾(ceng)几何(he)时,她(ta)又(you)恢复成一所(suo)(suo)学(xue)(xue)(xue)科较(jiao)为(wei)(wei)齐全的(de)(de)综(zong)合性大学(xue)(xue)(xue),她(ta)的(de)(de)校(xiao)(xiao)训(xun)便确定为(wei)(wei)“自(zi)强(qiang)不(bu)息(xi),厚德载物”。这(zhei)也是清华人(ren)对他们追(zhui)求目(mu)标(biao)形成的(de)(de)共识。

何为“北大精神”

那么(me),究竟什么(me)是“北(bei)大(da)(da)(da)精(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)”呢?这显(xian)然(ran)有(you)不(bu)同(tong)观点和(he)各(ge)种说法(fa)。2008年(nian),纪(ji)念北(bei)大(da)(da)(da)建校(xiao)110周年(nian)时,出版了《北(bei)大(da)(da)(da)之精(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)》(赵为民(min)主编)一书,书中不(bu)同(tong)作(zuo)者对北(bei)大(da)(da)(da)精(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)、风格的表述(shu)(shu)或(huo)描述(shu)(shu),就不(bu)下二十来种。早(zao)在(zai)20世纪(ji)20年(nian)代,中华人(ren)民(min)共和(he)国成立初(chu)任北(bei)大(da)(da)(da)校(xiao)长的马寅初(chu),便曾发(fa)表《北(bei)大(da)(da)(da)之精(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)》的演说,他(ta)将北(bei)大(da)(da)(da)精(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)表述(shu)(shu)为“牺牲精(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)”,他(ta)说:“牺牲个人(ren)而尽力于公,此北(bei)大(da)(da)(da)之使(shi)命(ming)(ming),亦即吾人(ren)之使(shi)命(ming)(ming)也(ye)。”在(zai)20世纪(ji)50年(nian)代末,当他(ta)的《新人(ren)口(kou)论》受(shou)到无理围剿(jiao)时,他(ta)毫(hao)无顾忌(ji)地实(shi)践了这种精(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)。在(zai)北(bei)大(da)(da)(da)任校(xiao)长时间(jian)最长的蒋梦麟则在(zai)1923年(nian)把“北(bei)大(da)(da)(da)之精(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)”表达为“大(da)(da)(da)度包容的精(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)”和(he)“思想自由的精(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)”。这与(yu)蔡元培(pei)在(zai)1918年(nian)所述(shu)(shu)北(bei)大(da)(da)(da)实(shi)施“思想自由之通(tong)则”和(he)“兼容并收之主义(yi)”是完全一致的。

北大(da)建校(xiao)至今,没有(you)(you)形成为广大(da)师(shi)生首肯或(huo)(huo)公认的校(xiao)歌和校(xiao)训。1998年(nian),北大(da)百年(nian)校(xiao)庆之前(qian),有(you)(you)关领导曾组织队伍,或(huo)(huo)酝(yun)酿、讨(tao)论,或(huo)(huo)作词、谱(pu)曲,以至排练(lian)、演唱(chang),却(que)并(bing)未成功,往后便鲜有(you)(you)知其不(bu)可而为之者(zhe)。北大(da)历史照样前(qian)行,师(shi)生并(bing)不(bu)介意此事。在王义遒教(jiao)授(shou)看来(lai),这(zhei)种“不(bu)从(cong)众(zhong)”或(huo)(huo)“特(te)立独行”的风(feng)貌,也许正(zheng)是北大(da)特(te)色(se),或(huo)(huo)特(te)色(se)之一。

王义遒(qiu)教授试图“从(cong)北(bei)(bei)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)使命、职能中寻(xun)找反映(ying)核心价值观的(de)(de)(de)(de)(de)(de)灵魂”和“从(cong)北(bei)(bei)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奋斗(dou)历程(cheng)和历史(shi)影响中探索北(bei)(bei)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)色(se)”。由(you)此他认(ren)为,北(bei)(bei)大(da)(da)人应(ying)当(dang)把“为国(guo)”“爱国(guo)”与(yu)(yu)“天下(xia)(xia)兴(xing)亡(wang),匹夫有(you)责”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神相结合,为建立和谐世界而(er)尽力。还要“警惕(ti)不(bu)能把‘为国(guo)’与(yu)(yu)‘爱国(guo)’当(dang)做某些特(te)(te)殊人群和利益集(ji)团服务的(de)(de)(de)(de)(de)(de)借口。在这(zhei)方面,‘正义’应(ying)该成(cheng)为是非(fei)判(pan)断的(de)(de)(de)(de)(de)(de)至高无上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)价值信(xin)念,而(er)科学(xue)‘只问是非(fei),不(bu)计利害’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)态度,应(ying)该成(cheng)为当(dang)下(xia)(xia)中国(guo)人行为的(de)(de)(de)(de)(de)(de)准绳。这(zhei)样(yang),人文与(yu)(yu)科学(xue)就(jiu)在新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高度上紧密地结合起来了。”[11]而(er)为了实现(xian)这(zhei)种结合,为了追求真(zhen)理(li),进行原始创新,为祖国(guo)富强和人类文明作贡(gong)献,那(nei)么,陈寅(yin)恪先生倡导(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“独(du)立之(zhi)(zhi)精神,自(zi)由(you)之(zhi)(zhi)思(si)想”,特(te)(te)别是早已在北(bei)(bei)大(da)(da)深入人心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蔡元(yuan)培倡导(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“思(si)想自(zi)由(you),兼(jian)容(rong)并包”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方针,应(ying)该成(cheng)为具有(you)特(te)(te)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)北(bei)(bei)大(da)(da)精神。

当前(qian),关于北(bei)(bei)(bei)(bei)大(da)(da)(da)(da)传(chuan)统或北(bei)(bei)(bei)(bei)大(da)(da)(da)(da)精(jing)神的(de)(de)(de)(de)思考(kao)与(yu)讨论,最基(ji)(ji)(ji)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)说法是(shi)(shi)(shi)两种(zhong):一(yi)(yi)种(zhong)是(shi)(shi)(shi)“爱(ai)国、进(jin)步(bu)、民(min)主、科(ke)学”(或“民(min)主、改革(ge)、科(ke)学、进(jin)步(bu)”);另一(yi)(yi)种(zhong)是(shi)(shi)(shi)“兼容并(bing)包,思想自由(you)”。笔者(zhe)(zhe)认为(wei),前(qian)一(yi)(yi)种(zhong)说法,面(mian)面(mian)俱到(dao)、四平(ping)八稳,但(dan)(dan)却失(shi)去了北(bei)(bei)(bei)(bei)大(da)(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)鲜(xian)明(ming)特色(se),没有(you)把握北(bei)(bei)(bei)(bei)大(da)(da)(da)(da)传(chuan)统的(de)(de)(de)(de)要领。笔者(zhe)(zhe)主张区分基(ji)(ji)(ji)本(ben)(ben)传(chuan)统与(yu)其他传(chuan)统。北(bei)(bei)(bei)(bei)大(da)(da)(da)(da)有(you)没有(you)爱(ai)国、进(jin)步(bu)、民(min)主、科(ke)学、改革(ge)之(zhi)(zhi)类的(de)(de)(de)(de)传(chuan)统?当然(ran)有(you)。但(dan)(dan)北(bei)(bei)(bei)(bei)大(da)(da)(da)(da)之(zhi)(zhi)所(suo)以成为(wei)北(bei)(bei)(bei)(bei)大(da)(da)(da)(da),北(bei)(bei)(bei)(bei)大(da)(da)(da)(da)之(zhi)(zhi)所(suo)以能作出重大(da)(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)历史贡献,主要就(jiu)(jiu)在(zai)于以蔡元(yuan)培为(wei)代表的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)群社会(hui)精(jing)英,在(zai)北(bei)(bei)(bei)(bei)大(da)(da)(da)(da)坚决(jue)贯彻了“兼容并(bing)包,思想自由(you)”的(de)(de)(de)(de)学术方(fang)针。她开创了一(yi)(yi)条学术繁荣、人才涌现(xian)的(de)(de)(de)(de)康庄大(da)(da)(da)(da)道。这是(shi)(shi)(shi)北(bei)(bei)(bei)(bei)大(da)(da)(da)(da)兴衰(shuai)成败的(de)(de)(de)(de)关键所(suo)在(zai)。笔者(zhe)(zhe)历来认为(wei),这就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)北(bei)(bei)(bei)(bei)大(da)(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)(ji)本(ben)(ben)传(chuan)统,这就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)北(bei)(bei)(bei)(bei)大(da)(da)(da)(da)人历来传(chuan)承(cheng)的(de)(de)(de)(de)学术文(wen)化(hua)上的(de)(de)(de)(de)鲜(xian)明(ming)气(qi)象、特殊风格。从“研究(jiu)高深(shen)学问(wen)的(de)(de)(de)(de)机构”“文(wen)化(hua)机构”的(de)(de)(de)(de)视角(jiao)来看,北(bei)(bei)(bei)(bei)大(da)(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)(ji)本(ben)(ben)传(chuan)统与(yu)基(ji)(ji)(ji)本(ben)(ben)精(jing)神是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)致的(de)(de)(de)(de)。(作者(zhe)(zhe):张翼(yi)星,单(dan)位:北(bei)(bei)(bei)(bei)京大(da)(da)(da)(da)学哲学系)

参考文献:

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[6]胡适文集(第2卷)[M].北(bei)京(jing):北(bei)京(jing)大学出版社,1998:805.

《北京(jing)教育》杂志(zhi)

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